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特别利用了中观学派的理论反复阐明“真谛以明非有，俗谛以明非无”的道理，通过真俗、有无的详细辨析，得出“欲言其有，有非真生；欲言其无，事象即形。象形不即无，非真非实有。然则不真空义，显于兹矣”的结论。...诗人表示向往山林水涯，与“幽人”优游行歌，在离世绝俗的环境里洗落凡情，度过“近非域中客，远非世外臣”的逍遥淡泊的人生。这里没有佛语，但那种“虚且真”的境界，显然有佛教空观和无常感的影子。支遁的佛教理解...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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大悲院联。 所有的恶念都不要起动，所有的善法都要修持，这样就已经了悟如来智慧的真实意义；四大本是真空，五蕴也非实有，能证悟到彼岸的般若妙智，这就是波罗蜜多心。 修行的主要内容，不外净心第一和利他为上...》），才可体证不生不灭的涅槃境界，所以说“非佛弟子能言”。 除了董其昌、俞樾等人的题联外，更有妙对，融通佛理巧答： 佚名：“泉冷几时？问孤松而不语；峰来何处？输老鹤以长栖。” 杨叔择：“南高峰，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，佛欲令人缘生实相故，以无常生灭为门，而说诸法从缘生，诸法从缘灭（舍利弗目犍连即从马胜比丘处闻此偈而悟道者）。其後小乘执此缘生，究竟真实，为破此执，而说不生不灭。如《涅槃》说常乐我净，为遣执故，非实有...菩萨行品，释菩提有多解，其一云
“菩提为诸佛所遍等觉”，意谓三世诸佛所觉皆同也。自在释为一切智智，亦属允当。实即所有佛法之总名耳。既为一切智智，自应周徧圆满。 一切者， ...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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过然後能改，佛法戒义，亦必有恶事现行，人皆知其非善乃立制不令复作（此制如国家法律然），有此制故人皆知其非所应行而不敢为。故禁戒之行，实具勉强之意，如孟之强恕，孔之克已，要须能自胜而後可。大小乘戒，亦皆...知毒蛇种姓，方能寂彼众毒故。或有疑言：如是调伏，为实为虚耶?此如人在梦中，梦为蛇螫，服药止苦，当其梦也不知其为梦，醒而後知其非实也。调伏烦恼亦然，惑尽大觉，知非实有。又此实与非实， 一系於我见之有无，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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译本，商务印书馆，1999年版。下同。）这里说的“三际”指过去、现在和未来。三际中的事物都是虚妄的，但在表面上似乎不虚妄。《圣教论》2，33中说：“诸有本来非实有，以不二故妄分别。”该论3，3中又说：“一我变现诸个我，如空现为众瓶空。”这意思是说，事物本来不是实有的，由于事物以梵为根本，是不二的，因此对事物的区分是虚妄分别。这种...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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的活动之中，主体有根，即眼耳鼻舌身意六根，外境有尘，尘一一对应六根，六根六尘偶遇发用而有彼我，故有现象界之起灭，因其偶遇，故而现象界之存在并非实有，非实有故空，空为一切现象之终极真实意义，亦为佛学之根本认识。这一切起灭现象之我根及外尘则乃在一彼此互有而成之结构中，一成即执，而有人法诸执。若知其根尘互有方成，则应知根尘非实，则根不执根尘即非尘，尘非即尘则根非即根，故而在一个主体自悟证空的功夫境界中，...
杜保瑞
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供养的全过程后，感知原来认为有实体、有自性的主宰者——我，其实是不存在的，非实有的。这个修持过程，被认为“具有非常重要的心理学意义。” 这种密法的修持，一般要求在坟场、墓地、岩石峻岭、荒无人烟处完成...人类感觉经验的佛与芸芸众生摆平到同等的位置上，使普通人修炼佛性也成为了可能。但她认为现实中的人之所以不能洞见佛性，其中最大的障碍就是“我执”——即执“我”为实有的，思想、这种“唯我主义”思想，使芸芸...
不详
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空阐述真谛，依于众生的妄执阐述所执非实，使依真舍俗，依俗识真。这是《中论》二谛说的原意。后来摄山诸师相承建立了三论宗，便以此做为基础，阐扬二谛说的深义。 今三论宗解释二谛，有二种不同：一、以真谛为...事物，不作有、无定解，以非实有、非实无故，纯以中观实智，直契诸法实相。诸佛了知众生执有、执无，不能理解真如法性的真实相，以方便力说空破有，说有破空，令众生悟入非空、非有的真如实相。以说为教，借教显理，...
不详
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故佛经云：真空（非偏空，偏空不真）、妙有（非实有，实有不妙）——常人以为空有相反，今乃相合。真空者：即有之空。虽不妨假说有人我，但不执著其相。妙有者：即空之有。虽不执著其相，亦不妨假说有人我。” ⑧ ...。’”“要有菩萨种性，又能发菩提心，然后可受菩萨戒。”“所谓菩萨戒虽不易得，但如有真诚之心亦非难事。”④戒为佛教普度众生的广大道心所生，这个广大道心就是大乘心。大道心也是菩萨摩诃萨的别称，菩萨之心就是...
刘泽亮 贾应生
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如五根等比量可得，故是有也。所云我者，唯依五蕴聚集相续而假施设。聚集故假，如军林等；相续故假，如流泉等。既假施设，故非实有。若谓实有，必有别体离于蕴等。然离蕴我，实不可得。现量不可知故，比量不可知故。故但随情，依蕴所执。如是道理，诸部俱明；故诸小宗，总以法有我无为宗也。虽然，三世有无，诸部异执，三法假实，又各不同。乃至犊子部等计有实我，与蕴非即非离，是则有同外道。一说部谓世出世法，但有假名，...
王恩洋
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